Церковні нагороди
До 1917 року Російська Православна церква була частиною держави, тому нагороди для чернечого та білого духовенства були складовою нагородної системи Російської імперії. Правила та порядок нагородження православного духовенства, узаконені імператором Павлом I, неухильно дотримувалися Жовтневої революції. Що ж до суто церковних нагород, то вони в Російській Православній церкві збереглися і нині. Особи духовного звання (не нижче священика) за службові та інші заслуги нагороджуються відзнаками у порядку поступовості нагороди, кожна наступна вручається лише через 3 роки після отримання попередньої.
Першою нагородою священикам за їхнє старанне тривале служіння церкви був набедренник — довгастий прямокутний плат, який привішували за два кути до стрічки, що носилася через плече. Прямокутна форма набедренника символізує Четвероєвангеліє і знаменує собою духовний меч, який є Слово Боже. Про це сказано у посланні апостола Павла до Ефесян (6:10–17).
«Нарешті, браття мої, зміцнюйтеся Господом і могутністю сили Його… Отже, станьте, підперезавши стегна ваші істиною і зодягнувшись у броню праведності, і взувши ноги в готовність благовістити світ; а найчастіше візьміть щит віри, яким можете погасити всі розпечені стріли лукавого; і візьміть шолом спасіння, і духовний меч, який є Словом Божим».
Набедренник як плата, як пише співробітник Історичного музею С.С. Левін, — явище російське, у грецькій церкві таких набедренников був. Як нагороду його запровадив у середині XVIII століття московський архієпископ Платон. Набедренник носиться на правому стегні, і під час нагородження ним читаються вірші псалма (44:4–5), як і при посвяті в лицарі:
«Напережи Себе по стегну мечем Твоїм, Сильний, славою Твоєю і красою Твоєю,
І в цій прикрасі Твоєй поспіши, сядь на колісницю заради істини і лагідності та правди, і правиця Твоя покаже Тобі чудові діла».
Меч духовний знаменує собою і палиця, бо пастир завжди має бути озброєний Словом Божим. Цією зброєю священики озброюються проти всякої єресі, нечисті і взагалі всього гріховного та порочного. Російська палиця є квадратною платою із зображенням хреста <Грецька палиця має вигляд рівностороннього ромбовидного платня, який зміцнюється одним своїм кінцем.> і духовно означає ще й край того рушника, яким Ісус Христос обтирав ноги своїм учням. Тому в грецькій церкві палиця була приналежністю архієреїв, які є образом Христа — небесного Архієрея. У Російській Православній церкві вона була в основному приналежністю єпископів, а з 1797 за указом Павла I стала нагородою для архімандритів, які носили її з правого боку стегна, а набедренник у цьому випадку переважався на лівий бік.
Наступною за чергою та за значенням нагородою була скуф’я (грецькою «покривало, вбрання») — головний убір священнослужителів зазвичай чорного кольору. Оксамитова фіолетова скуф’я дається в нагороду: її надягають і під час богослужіння, і поза ним. Спочатку нагороджували нею переважно у західноукраїнських землях, де була майже невідома камілавка — наступна нагорода, яку видають священики.
Спочатку камілавка була шапкою з верблюжого волосся, яке носили на Сході, щоб захистити голову від сонячних променів. Коли камілавка стала частиною одягу духовних осіб, вона дещо змінилася формою і стала являти собою трохи розширений догори циліндр без полів. У Росії камілавки почали вживатися з середини XVII століття, що викликало чимало нарікань з боку старообрядців. У нагороду для священнослужителів вона перетворилася за указом Павла I, її почали робити з фіолетового оксамиту, і священики вдягають її переважно під час богослужіння. <Чорна камілавка є постійною приналежністю одягу ченців, які носять його і поза богослужіннями.>
Після камілавки наступною нагородою був наперсний хрест, який встановив у 1797 році Павло I для протоієреїв та священиків, оскільки до цього часу право носити його мали лише єпископи. Срібний або позолочений хрест із розп’яттям (Синодальний) священики носили на грудях (на персях) поверх ряси чи фелоні <Фелонь (риза) — довгий, широкий одяг без рукавів, з отвором для голови та з великим вирізом спереду для вільного руху рук. Своїм виглядом фелонь нагадує багряницю, в яку був одягнений Ісус Христос. Нашиті на ній стрічки нагадують потоки крові, що текли Його одягом; разом з тим риза нагадує священикам і про одяг правди, в який вони мають бути одягнені як служителі Христові.>.
Після Синодального з кабінету Його Величності видавався золотий хрест, багато прикрашений і увінчаний короною. Цей чотирикінцевий наперсний хрест із подовженим нижнім кінцем був знаком особливої монаршої милості: їм нагороджували заслужених ієреїв за багаторічне беззаперечне служіння церкви. На лицьовій стороні такого хреста було рельєфне Розп’яття, а зі зворотного боку на ньому було зроблено напис: «Пресвітерові, що дає образ вірним словом і житієм. Встановлено в благочестиве царювання великого государя імператора Павла I 1797 грудня 18 ». Хрест носили на ланцюзі з круглих плоских ланок, з’єднаних дрібними подвійними кільцями.
Кабінет Його Імператорської Величності іноді нагороджував наперсним хрестом на Георгіївській стрічці полкових священиків. Наприклад, священик Полоцького піхотного полку Т.Є. Куцинський за героїзм, виявлений під час штурму Ізмаїла в 1790 році, отримав обсипаний діамантами наперсний хрест на Георгіївській стрічці, 500 рублів одноразово і щорічну пенсію в 300 рублів.
До 300-річчя будинку Романових для духовенства було засновано наперсний хрест, вкритий різнобарвною емаллю з краплеподібними підвісками внизу.
Після нагородження наперсними хрестами слід було вручення митри. У стародавніх римлян мітра була жіночим чепчиком із щільної матерії: ззаду чепчик звисав у вигляді мішка, в який укладалося волосся. У грецькій церкві митра була щось на зразок головної пов’язки і була приналежністю єпископа. У Росії з 1667 мітри – золоті і срібні шапки – стали скаржитися архімандритам, а з царювання Петра I і білому духовенству (протопресвітерам і протоієреям). Митра патріарша з хрестом нагорі скаржилася духовним особам у сані не нижче за митрополита. Мітра знаменує собою терновий вінець, покладений на голову Спасителя під час його хресного шляху на Голгофу.
У 1797 році за указом імператора Павла I духовенство було прийнято до складу «Російського Кавалерського Товариства», що дало йому право отримувати світські ордени та медалі Російської імперії. Тільки на відміну від кавалерів-мирян нагороджені священнослужителі називалися «Високо прирахованими до Ордену». Але православні священнослужителі спочатку були зовсім не захоплені, що тепер їх можуть нагороджувати світськими орденами, і митрополит Московський Платон навіть обурено заявляв: «Бажаю померти архієреєм, а не кавалером». Митрополит Гаврило навідріз відмовився отримувати наданий йому Павлом I католицький Мальтійський хрест, що згодом спричинило його опалу.
Згодом ставлення духівництва до світських нагород змінилося, і вже за імператора Павла I удостоїлися орденів Андрія Первозванного та Олександра Невського митрополит Санкт-Петербурзький і Новгородський Амвросій і митрополит Московський Платон.
До нагород Руської Православної церкви належить ще й панагія (від грецького слова «panagia» — Всесвята). Спочатку так називалася частина просфори на честь Богоматері, яку в особливій скриньці (панагіарі) переносили в монастирську трапезну. Пізніше панагією стали називати нагрудний знак архієреїв із зображенням з одного боку Спасителя чи Святої Трійці, а з іншого — Богоматері. Усередині панагії іноді носили частки святих мощей.
Згодом панагія перетворилася на невелику іконку Богоматері, яку почали носити на грудях як знак архієрейської гідності. На жалуваних панагіях на звороті чи підвісці містився царський портрет. До скарбів Патріаршої ризниці належить панагія митрополита Діонісія, зроблена з оніксу, на якому було вирізано Знак Божої Матері. Всередині її знаходяться частинки святих мощей, а також частка Животворящого Древа та частка від каменю Гробу Господнього.
Митрополиту Діонісію належала ще одна панагія, теж зроблена з оніксу. На ньому було вирізане зображення Іоанна Ліствичника, а між частинами святих мощей, що знаходяться в панагії, містилися частина багряниці Спасителя і частина каменю від гори Голгофи. Обидві панагії були виконані за наказом Івана Грозного на згадку про вбитого ним сина.
До 1917 року як нагорода існувала панагія з дорогоцінними прикрасами, яку шанував государ. Після Жовтневої революції всі нагороди Російської імперії було скасовано, а православна церква відокремлена від держави. Але в середині 1980-х років Російською Православною церквою була заснована іменна панагія, якою удостоювали митрополитів, які мали право носити дві панагії, і єпархіальних архієреїв.
Наприкінці 1988 року на зразок вищої дореволюційної російської нагороди було відновлено орден Андрія Первозванного. Нинішня нагорода Російської Православної церкви складається з двох частин: алмазної зірки (її носять на правій стороні грудей) та орденського знака на стрічці. Стрічку надягають через ліве плече, а знак розташовують під зіркою. Церковний орден Андрія Первозванного виготовляється зі срібла з позолотою та прикрашений штучним коштовним камінням.
Наприкінці 1988 року було засновано орден Святого благовірного князя московського Данила, що має три ступені. Їм нагороджуються як духовні, і світські особи. Орденські знаки І та ІІ ступенів, виконані з посрібленого мельхіору, прикрашені штучним дорогоцінним камінням та емаллю. Церковним орденом московського князя Данила II ступеня нагороджено відомого шахіста А. Карпова.
Орденом Святого рівноапостольного Великого князя Володимира нині нагороджують духовних осіб за багаторічне служіння у священному сані або за визначні заслуги перед Російською Православною церквою. За старанну педагогічну роботу у духовних школах, за вчені богословські праці та інші заслуги ця нагорода може вручатися і церковним діячам, які мають священного сану. Орденом Святого князя Володимира нагороджуються представники автокефальних (самостійних) православних церков та представники не православних, але християнських сповідань (наприклад, католики та протестанти) – за загальноцерковну працю.
Серед нагород Російської Православної церкви є і нагрудний знак на честь Святого рівноапостольного Великого князя Володимира чотирьох ступенів. Він вручається архієреям та священнослужителям за багаторічне служіння у священному сані або за визначні заслуги перед Російською Православною церквою. Церковні діячі, які не мають церковного сану, нагороджуються цим знаком «за багаторічне служіння Церкви Божої, за старанну педагогічну працю у духовній школі та вчені богословські праці».
У 1978 році було засновано орден Святого преподобного Сергія Радонезького, який має три ступені. Ним нагороджуються священнослужителі за церковні та миротворчі заслуги, а також державні та громадські діячі за зміцнення миру та дружби між народами. Орденом Сергія Радонезького І ступеня нагороджено кінорежисера Микиту Міхалкова.
Медаллю Святого преподобного Сергія Радонезького двох ступенів нагороджуються священнослужителі православ’я та інших напрямів християнства, паломники та представники громадських установ.
Російська Православна церква заснувала і орден Святого мученика Трифона, що має три ступені. Нагорода вручається за активну діяльність у боротьбі з наркоманією, алкоголізмом та іншими «шкідливими явищами, що руйнують психічне та фізичне здоров’я суспільства». Цього ордену можуть удостоїтися священнослужителі, церковні, державні та громадські діячі, службовці правоохоронних органів, діячі науки, культури та мистецтва, письменники, журналісти, медики, благодійні фонди, підприємці, які сприяють «духовно-моральному оздоровленню суспільства, утвердженню християнських норм моралі та відродженню традицій морального виховання».
Нагороди священнослужителям
Заслуги священнослужителів Російської Православної Церкви заохочуються різноманітними нагородами, кожна з яких має власну історію та своє символічне значення. Система цих нагороджень досить складна, оскільки виникали вони у час, іноді з допомогою світської влади, змінюючи, найчастіше, свій первісний вид. Ієрархія Православної Церкви складається з трьох ступенів: дияконської, пресвітерської та єпископської. Тому священнослужителі можуть бути заохочені лише властивими своєму ієрархічному рівню нагородами.
Першою нагородою для дияконів Російської православної церкви є подвійний орар. У стародавній церкві це була плата, що одягалася на плечі і служила приналежністю всіх християн під час молитви, як наслідування єврейського звичаю користуватися під час молитви покривалом – талесом. Деякі історики припускають, що цей одяг мається на увазі в Апокаліпсисі, коли йдеться про старців, що молитовно простяглися перед Агнцем і мали на собі “білі ризи” (Об’явл.4,4).
Наступною нагородою для одружених дияконів є зведення в сан протодіакона. Ієродиякони, тобто диякони-монахи, зводяться в сан архідиякона. У сан архідиякона у виняткових випадках може бути зведений і одружений протодіакон. Протодіакони можуть бути нагороджені камілів.
Першою нагородою для священика (ієрея, пресвітера, ієромонаха) є стегна, довгаста прямокутна плата з нашитим хрестом, що носиться під час богослужіння на правому стегні і символізує духовний меч Слова Божого. У Російській Церкві набедренник відомий з XVI століття; як нагорода стала вживатися в середині XIX століття.
Другою нагородою білого священика є скуфі фіолетового кольору. Взагалі, скуф’я – головний убір, як правило, темного кольору, який мають право носити всі священно- та церковно-служителі поза богослужінням. Фіолетова скуфія – нагорода священика; вона надягається під час богослужіння як частина одягання і має зніматися в деякі найбільш піднесені моменти церковної служби.
Наступною, третьою, нагородою для білого священика є камілавка та фіолетового кольору. Спочатку це була проста шапка з верблюжої вовни, яка поступово набула форми циліндра, що розширюється догори. Чорну каміловку мають право носити всі ченці. Фіолетова є нагородою для священиків і вдягається під час богослужіння. Іноді священики виготовляють камілавки як фіолетового кольору, а й червоні, сині, лілові і навіть зелені під колір облачення, у якому здійснюють богослужіння; це вважається цілком допустимим.
Наступною, четвертою, нагородою для ієрея є наперсний хрест, званий у просторіччя “протоієрейським”, “золотим” або “павлівським” хрестом. Ця нагорода була заснована імператором Павлом у 1797 р. як відзнаку, що видається для протоієреїв і заслужених священиків: це були чотирикінцеві срібні позолочені хрести. Сучасний наперсний хрест є видозміненим “павлівським” хрестом.
Восьмикінцевий хрест, який вручається кожному священикові при його висвяченні, не є нагородою, а є приналежністю ієрейського сану. Ці хрести засновані указом імператора Миколи II у 1896 р. на згадку про його коронацію. До 1896 р. рядові священики Російської православної церкви наперсних хрестів не носили. Виняток становили бронзові наперсні хрести, засновані на згадку про Вітчизняну війну 1812 р. та Кримської війни 1854-1856 рр., які носили всі священнослужителі від рядового священика до митрополита.
Вищою, п’ятою нагородою для білого священика є зведення в сан протоієрея; за старих часів на Русі він називався протопопом. Ієромонахи зводяться до сану ігумена, а ігумени – до сану архімандрита. Одяг архімандриту відрізняється так званими скрижалями, нашитими на чотири кути мантії.
Першою нагородою для протоієрея, шостою для священика, є палиця. Спочатку вона була неодмінним елементом архієрейського вбрання, згодом як нагорода стала видаватися заслуженим протоієреям. Палиця носиться там, де раніше гасав набедренник, який при цьому переноситься на ліву сторону.
Наступною, другою протоієреєю, і сьомою для священика, нагородою для протоієреїв є хрест із прикрасами. Спочатку він також був приналежністю архієрейського сану, замінивши у XVIII столітті хрести-енколпіони, в яких зберігалися мощі та інші святині. Енколпіони, виготовлені з міді, срібла чи золота, могли носити навіть миряни. Дорогоцінні енколпіони носили царі та митрополити. 1842 р. імператриця Єлисавета Петрівна нагородила дорогоцінним наперсним хрестом свого духовника протоієрея Феодора Луб’янського. Такі ж нагороди щедро роздавала уподобаним протоієреям і священикам імператриця Катерина II. З 1820 р. за особливі заслуги придворних і службовців за кордоном, а також просто заслужених протоієреїв та священиків стали нагороджувати литими золотими хрестами, прикрашеними діамантами та іншими каменями з Кабінету Його Величності. Згодом священнослужителям, нагородженим “кабінетними” хрестами, було дозволено приймати дорогоцінні хрести з прикрасами від вдячних парафіян. Наперсними хрестами особливого виду з 1808 р. нагороджувалися священики, які мали вчений ступінь доктора богослов’я. Магістри носили невеликий срібний хрест у петлиці ряси. З 1884 року такими ж хрестами стали нагороджуватися кандидати богослов’я.
Наступною, третьою протоієреями, і восьмою для священика, нагородою є митра, яка також є приналежністю архієрейського сану. Відмінність полягає лише в тому, що протоієрейська митра не має хреста, яким увінчана архієрейська митра. Для архімандритів з 1667 р., як і для єпископів, митра перестав бути нагородою, а служить неодмінною частиною облачення. Мітра, відома з давніх-давен, змінилася більше інших частин облачення. Спочатку це була пов’язка, що зображала кідар старозавітного первосвященика і символізувала терновий вінець Спасителя. Спочатку у Росії хрестом увінчувалися лише дві митри: московського митрополита Філарета і Санкт-Петербурзького – Ісідора. Потім мітри з хрестами в наверши стали надягати всі митрополити на відміну від єпископів і архієпископів. Наприкінці XX століття хрест з’явився на митрах усіх архієреїв без винятку.
Нагородою для митрофорних протоієреїв є право служіння Божественної Літургії з відкритою Царською брамою до Херувимської пісні, а для тих, хто це право вже має, – з відкритою Царською брамою до “Отче наш”. Ця нагорода наближає богослужіння до архієрейської служби.
Найвищим визнанням заслуг протоієрея є нагородження другим хрестом з окрасою, після чого він може бути зведений у сан протопресвітера.
Найменше нагород передбачено для найвищого ієрархічного рівня Церкви – єпископату. Визнання заслуг єпископа виявляється у зведенні у сан архієпископа; архієпископ може бути зведений у сан митрополита. Архієпископи та митрополити носять на клобуках хрести, які в минулому були діамантовими. Митрополит носить мантію блакитного кольору, тоді як єпископи та архієпископи одягаються у фіолетові мантії. Крім того, кафедра архієпископів і митрополитів на один щабель вища за єпископську кафедру. Все це, втім, не є нагородами, а становить відзнаки.
У Російській Імперії з кінця XVIII століття священнослужителі поряд із мирянами могли бути представлені до державних нагород. Священнослужителі досить часто нагороджувалися державними орденами відповідно до статуту кожного ордену. В даний час існують особливі церковні ордени та медалі, якими можуть бути нагороджені як священнослужителі, так і миряни Російської православної церкви. Нині існує одинадцять церковних орденів:
Орден святого рівноапостольного князя Володимира 3-х ступенів, заснований 1958 р.
Орден преподобного Сергія Радонезького 3-х ступенів, заснований у 1978 р.
Орден святого апостола Андрія Первозванного, заснований 1988 р.
Орден святого благовірного князя Данила Московського 3-х ступенів, заснований 1988 р.
Орден святої рівноапостольної княгині Ольги 3-х ступенів, заснований у 1988 р.
Орден святого мученика Трифона 3-х ступенів, заснований 1995 р.
Орден святителя Інокентія, митрополита Московського, 3-х ступенів, заснований 1996 р.
Орден святого благовірного царевича Димитрія Угличського, заснований 1997 р.
Орден святителя Макарія, митрополита Московського, заснований 2001 р.
Орден преподобного Андрія Рубльова 3-х ступенів, заснований у 2001 р.
Орден преподобного Серафима Саровського 3-х ступенів, заснований у 2004 р.
Клірики та миряни можуть бути нагороджені медалями, що входять до капітулу відповідних орденів: преподобного Сергія Радонезького 2-х ступенів, преподобного Андрія Рубльова, благовірного князя Данила Московського, рівноапостольної княгині Ольги, святителя Інокентія Московського.
Крім того, Українська Православна Церква Московського Патріархату заснувала два ордени: преподобних Антонія та Феодосія Києво-Печерських та преподобного Нестора Літописця, а Білоруська Православна Церква – орден Хреста преподобної Єфросинії Полоцької.
Вищою нагородою є орден апостола Андрія Первозванного, що відповідає положенню однойменного ордену серед державних нагород Російської Федерації. Статут деяких орденів передбачає нагородження за заслуги у якомусь напрямі церковної діяльності. Так, наприклад, орденом святителя Інокентія нагороджуються священнослужителі та миряни за заслуги у місіонерському служінні; орденом святителя Макарія відзначаються заслуги у сфері церковної науки. Орден святої рівноапостольної княгині Ольги призначений для нагородження жінок.