Вінчання (таїнство шлюбу)
У православному катехизі дається таке визначення цього Таїнства:
Шлюб є Таїнством, в якому при вільній перед священиком і Церквою обіцянці нареченим і нареченою взаємної подружньої вірності благословляється їхній подружній союз на образ духовного союзу Христа з Церквою і просить благодать чистої одностайності до благословенного народження і християнського виховання.
Встановлення Таїнства Шлюбу
Бог благословив шлюбний союз перших людей у Раю і сказав їм: плодіться і розмножуйтесь, і наповнюйте землю і володійте нею (Бут.1; 28), давши їм один із перших Своїх завітів. У тій же книзі Буття, на перших її сторінках, розкривається таємниця шлюбного союзу чоловіка та жінки: Тому залишить чоловік батька свого та матір свою і приліпиться до дружини своєї; і будуть [два] одне тіло (Бут. 2; 24). Шлюб був одним з тих двох Божественних настанов, які прабатьки винесли за ворота раю після гріхопадіння.
У Євангелії шлюб порівнюється з таємничим союзом Христа з Церквою, чому і називається апостолом Павлом “таємницею великою” (Див.: Еф. 5; 32,33). Господь Ісус Христос освятив своєю присутністю шлюб у Кані Галілейській і благословив його. Там же Він здійснив Своє перше диво, перетворивши воду на вино на бідному весіллі (Див.: Ін. 2; 1-11).
Наскільки високий в очах Божих союз чоловіка і жінки говорить той факт, що Христос постійно порівнював спосіб життя в Царстві Небесному з урочистістю. Господь робив це невипадково – картини шлюбного бенкету були добре знайомі тим, хто слухав Його проповідь. І тому вони викликали живий відгук.
Історія формування чинопослідування Таїнства Шлюбу
Ще в старозавітний період шлюб вважався священним встановленням, але про шлюбні обряди того часу відомо мало. Розділ, присвячений одруженню Ісаака і Ревекі, дає нам про це такі мізерні відомості: Ісаак пропонує нареченій подарунки; його слуга Єлеазар радиться з батьком Ревекі щодо її заміжжя; влаштовується шлюбний бенкет.
Розвиток шлюбної церемонії можна простежити у наступні часи. До описаних вище традицій, які існували за часів Авраама, додамо те, що пізніше став укладатися шлюбний договір. Стало вимовлятися урочисте благословення нареченого в присутності кількох чоловіків, яких євангеліст Лука називає “синами шлюбними”, а євангеліст Іоанн – “друзями нареченого”. Наречена була на шлюб у супроводі жінок.
Потім, під час церемонії, йшли численні ритуально-символічні дії з покривалом нареченої та побажання від гостей. Наречений і наречена пили із чаші, що подається рабином, який вимовляв формулу благословення на шлюб; наречений брав золоте кільце і одягав його на вказівний палець нареченої, промовляючи при цьому: “Пам’ятай, що ти поєднувалася зі мною за законом Мойсея та ізраїльтян”.
Прочитувався шлюбний контракт у присутності свідків та рабина, який вимовляв сім благословень. Наречений, який тримав у руці чашу, після промовлених благословень розбивав її або про стіну (якщо наречена – дівчина), або про землю (якщо наречена – вдова). Потім починався шлюбний бенкет, який тривав сім днів. Протягом цього семиденного терміну наречений мав віддати нареченій все обіцяне у договорі посаг.
Безперечно те, що традиції старозавітної шлюбної церемонії суттєво вплинули на християнський шлюбний обряд. Іншим джерелом впливу з його формування є греко-римська культурна традиція.
Новозавітна Церква з перших століть підкреслювала святість шлюбу як богоустановленого союзу чоловіка і жінки. “Сам Бог об’єднує освячуваних Таїнством і серед них є”, – свідчить Климент Олександрійський. Другий шлях життя для православного християнина – дівство, яке має в очах Божих таку ж значущість, як і шлюб.
Церква вустами своїх служителів свідчить про те, що шлюби православних християн відбуватимуться до кінця часів. Тому апостол Павло говорить, що люди, які забороняють одружуватися, які з’являться в останні часи, – лжевчителі, і християни не повинні їх слухати.
У 398 році IV Карфагенський Собор ухвалив, щоб батьки наводили нареченого та наречену для благословення до церкви.
Створена Господом Ісусом Христом Церква входила в життя язичницьких народів, змінюючи її і зсередини, і ззовні. Звичаї давніх не відкидалися, а їм надавали нового змісту, вони “переорієнтувалися” для досягнення інших цілей. Так і в чинопослідуванні Таїнства Шлюбу церковно оформлялися шлюбні обряди, що існували у різних народів.
Як і всі інші Таїнства Православної Церкви, Вінчання пройшло певний шлях, перш ніж його чинопослідування остаточно сформувалося.
Розвиток чинопослідування в Російській Церкві
Виклад посліду Вінчання в Російській Церкві в Х-ХП століттях не збереглося .
У XIV столітті Таїнство Шлюбу здійснювали виключно мирські священики. Цікавою особливістю здійснення Таїнства в описуваний період було те, що наречений і наречена самі обмінювалися кільцями, а слова “заручається раб Божий…” священиком не вимовлялися. Крім того, не було таких складових сучасного чину Вінчання, як молитва “Господи, Боже наш, що отроку патріарха Авраама…” та суто ектеньї. Також, не було питань до нареченого і нареченої про добровільний шлюб, і читання Апостола і Євангелія. Наречені причащалися Преждеосвяченими Дарами.
У XV столітті чин заручення поповнюється звичаєм триразового благословення нареченого і нареченої свічками, що горять.
У XVI столітті Таїнство Шлюбу відбувалося після проходження кількох церковно-адміністративних етапів: по-перше, наречений і наречена зверталися до єпископа з проханням благословити їхній шлюб; по-друге, архієрей видавав їм указ (“знамення”, “віночна пам’ять”) на ім’я парафіяльного священика із зазначенням того зробити “обшук”. Так виявлялося, чи немає канонічних перешкод до шлюбу: “щоб (брачуються) ні в кумівстві, ні в сватанні, ні в роді, ні в племені не поїмалися” (Стоглав). У 1765 року імператриця Катерина II видає указ, яким ” вінцеві пам’яті ” було скасовано.
У період, що описується, увійшла у звичай сімейна змова, що закінчувалася в будинку нареченого молитвою священика “нареченому за нареченою їхати”. У будинку нареченої, куди наречений приїжджав також у супроводі священика, останній читав низку особливих молитов (частина з яких входить тепер у послідування другорядних). Потім батьки благословляли нареченого і наречену, і всі їхали до церкви, де відбувалося наслідування Вінчання. Питання про добровільну згоду у чині Вінчання не було.
У XVII столітті шлюби супроводжувалися укладанням договору – “заряду”, що наказує виплату грошової компенсації у разі розірвання шлюбу.
У першій половині XVIII століття заручини і вінчання, що становлять дві частини Таїнства, відбувалися різночасно: відповідно до указу Петра Першого, виданого в 1702 році, проміжок між ними становив шість тижнів. Цим самим указом імператор скасовував “зарядні записи”. У Росії Синодальний період Таїнство Вінчання міг здійснювати лише парафіяльний священик нареченого чи нареченої.
У 1775 році Синод ухвалив здійснювати чинопослідування заручення та Вінчання одночасно. Виняток із цього правила робилося лише особам імператорської прізвища.
З 1802 року на Вінчанні крім нареченого і нареченої повинні були бути свідки, які підтверджували підписами в метричній книзі храму акт Браковенчання.
Церковно-канонічні перешкоди до Шлюбу
Православною Церквою чітко визначено причини, через які Таїнство Вінчання відбуватися не може. Вони такі.
- Не допускається вступ до Шлюбу більше трьох разів.
- Забороняється вступати до Шлюбу особам, які перебувають у близьких ступенях споріднення, аж до четвертого ступеня (тобто з троюрідним братом чи сестрою).
- Церковний Шлюб неможливий, якщо один із наречених (або обидва) оголошують себе атеїстами і бажають вінчатися, керуючись сторонніми мотивами.
- Не вінчають пару, якщо хоча б один із майбутніх подружжя не хрещений і не готовий прийняти Хрещення перед Вінчанням.
- Не вінчають Шлюб, якщо один із наречених фактично одружується з іншою особою. Якщо цей шлюб – цивільний, то він має бути розірваний у встановленому державним законом порядку. Якщо церковний, то необхідний дозвіл архієрея на його розірвання та благословення на вступ до нової Шлюбу.
- Перешкодою для здійснення Браковенчання є духовна спорідненість між кумами, що хрестили одну дитину і між хрещеними батьками та хрещениками.
- Не вінчається Шлюб, якщо хоча б один із наречених сповідує нехристиянську релігію (мусульманство, іудаїзм, буддизм). Але скоєний за католицьким чи протестантським обрядом, а також нехристиянський шлюб, у разі, якщо навіть один із подружжя приєднався до Православної Церкви, може вважатися за їхнім бажанням у силі. При переході в християнство обох подружжя, шлюб яких був укладений за нехристиянським обрядом, здійснювати Вінчання не обов’язково, оскільки їхнє подружжя освячене благодаттю Хрещення.
- Не можна вінчати тих, хто прийняв чернечі обітниці, а також священиків і дияконів після їх висвячення.
Повноліття, психічне та фізичне здоров’я нареченого та нареченої, добровільність їх одруження є обов’язковими для реєстрації цивільного шлюбу умовами. Тому Церква не бере участі у з’ясуванні цих обставин, але вимагає від тих, хто приходить до Таїнства Вінчання, свідоцтво про державну реєстрацію шлюбу.
Відсутність батьківського благословення на Вінчання (особливо коли вони є атеїстами) у разі повноліття нареченого і нареченої не може перешкодити Вінчанню.
Дні, коли Таїнство Вінчання не відбувається
Вінчання не відбувається:
1) протягом усіх чотирьох багатоденних постів;
2) під час Сирного тижня (масляної);
3) на Світлій (Великодній) Седмиці;
4) у період Святок: від Різдва Христового (7 січня до н.ст.) до Хрещення Господнього (19 січня до н.ст.);
5) напередодні двонадесятих та великих свят;
6) напередодні пісних днів – середи та п’ятниці, а також по суботах протягом усього року;
7) напередодні та в день свята Усікнення голови Іоанна Предтечі (10 та 11 вересня по н.ст.);
8) напередодні та в день свята Воздвиження Хреста Господнього (26 та 27 вересня по н.ст.);
9) напередодні престольних свят того храму, в якому планують здійснити Таїнство.
Виняток із цих правил може бути зроблено лише з благословення правлячого архієрея, та й то за наявності надзвичайних обставин.
Хто і де здійснює Таїнство Вінчання
Таїнство може здійснювати лише законно поставлений “білий” священик, який не під канонічною забороною. Монастирське священство, за звичаєм, не вінчає. Сина чи дочка священика має вінчати інший священик, але якщо такої можливості немає, це може зробити батько.
Вінчання над кожною парою має відбуватися окремо. Канонічні встановлення не дозволяють одночасне вінчання кількох пар. На жаль, це правило в сучасних умовах (через велику кількість пар, що вінчаються в одному храмі) нерідко не дотримується. Шлюб звершується одним священиком і, якщо в храмі є штатний диякон, то він служить Таїнству.
Місцем здійснення Таїнства є будь-який православний храм. Вінчання, як момент суто урочистості, поділяють з батьками, що брачуються, рідні, друзі і взагалі всі близькі їм люди.
Що потрібно зробити вінчаючим перед здійсненням Таїнства
Питання про конкретне місце проведення Вінчання для людей, які є постійними парафіянами того чи іншого храму, не стоїть. Звичайно, Таїнство має відбуватися у “своєму” храмі; якщо духовник з якоїсь причини служить в іншій церкві, то вінчання може відбуватися там. Не належать тому чи іншому приходу треба визначитися з тим, де відбуватиметься Вінчання. Після того, як вибір зроблено, потрібно вирішити деякі організаційні питання.
У багатьох храмах існує попередній запис, і проблему з ним треба вирішити заздалегідь. Зробити це може будь-який родич, присутність нареченого та нареченої при цьому не обов’язково. Якщо є бажання, щоб вінчав конкретний священик, необхідно обговорити це питання з ним, інакше Таїнство здійснюватиме той священик, “черга” якого випаде цього дня.
З моменту відокремлення Церкви від держави церковний Шлюб не має цивільної юридичної сили, тому Вінчання відбувається над тими, хто зареєстрував громадянський шлюб, це означає, що “розписатися” потрібно до вашого приходу до храму. Якщо є канонічні перешкоди до висновку Шлюбу, необхідно особисто звернутися до канцелярії правлячого архієрея чи його вікарія. Він при позитивному вирішенні вашого питання поставить резолюцію, за якою Вінчання можна зробити в будь-якому храмі єпархії.
Найважливіше питання, яке стоїть перед парою, що бажає вінчатися, – спільне Причастя перед здійсненням Таїнства Шлюбу. Ця традиція зберігається з перших століть християнства, коли Таїнство Вінчання відбувалося за Божественною літургією. Для підготовки до Причастя у день Вінчання треба виконати кілька умов. - Поститися (тобто не вживати м’ясну та молочну їжу, а якщо можливо, то й рибу) протягом трьох днів або принаймні протягом одного дня перед вінчанням.
- Нічого не їсти, не пити та не курити напередодні, з 12 години ночі.
- Якщо інтимне життя до Вінчання вже має місце, необхідно утриматися від шлюбних відносин протягом трьох днів, або зробити це хоча б в останній день перед Вінчанням.
- Дуже бажано прочитати перед Причастям покладені молитви: три канони (Господу Ісусу Христу, Божої Матері та Ангелу-Хранителю) і Наслідування до Святого Причастя.
Якщо виконання цих умов з будь-яких причин неможливе, потрібно підійти до священика і взяти благословення на те, як у ваших життєвих обставинах підготуватися до Таїнства.
За якийсь час до здійснення Вінчання необхідно приготувати:
1) обручки, які треба заздалегідь віддати вінчаючого священика або на свічковий ящик;
2) так звану вінчальну пару ікон:
а) із зображенням Спасителя;
б) із зображенням Божої Матері;
3) вінчальні свічки;
4) рушник (полотенце).
У день Вінчання наречений і наречена мають прийти до початку Божественної літургії, де вони молитимуться, сповідатимуться та причащатимуться Святих Таємниць. Бажана присутність за Літургією друзів та родичів молодят, але, у крайньому випадку, вони можуть прийти до початку Вінчання
Нареченій краще одягти зручне взуття, а не туфлі на високих підборах, на яких важко довго стояти. Перед Вінчанням необхідно з’ясувати, чи дозволяють у цьому храмі робити фотографії та знімати одруження відеокамерою, щоб унеможливити непорозуміння.
Оскільки жінки за богослужінням повинні бути обов’язково з покритими головами, нареченій також необхідно мати якийсь головний убір. Крім того, їй на час здійснення Таїнства краще обійтися без косметики (або з мінімальною її кількістю) та зайвих прикрас. Парі, що вінчається, необхідно мати натільні хрестики.
Шафери, присутність яких під час Вінчання пояснюється традицією, немає особи, що беруть участь у Таїнстві сакраментально, як, наприклад, сприймачі при Хрещенні. Раніше обидва шафери або, як їх називали, “друзі нареченого”, були у відповідність до правил церковного побуту однієї статі – чоловічої. Той факт, що традиція, що склалася на сьогоднішній день, наказує шаферам тримати вінці над женихом і нареченою, не відповідає церковній практиці. Це здебільшого свідчить лише про те, що наречений або наречена бояться пошкодити зачіску або головний убір вінцями і тому вважають незручним одягати їх собі на голову. Зрозуміло, що такі мотивації нової традиції до суті Таїнства жодного стосунку не мають. Якщо все-таки вінчаючі хочуть, щоби шафери тримали вінці над їхніми головами, потрібно хоча б, щоб вони були православного віросповідання.
Забобони, пов’язані з Таїнством Вінчання
З Вінчанням, так само, як і з Таїнством Єлеосвячення, пов’язано безліч забобонів, але їхня природа дещо інша. Точніше, природа їх одна – язичницькі казки; просто “вінчальні” забобони “свіжіше”, тобто деякі з них виникли в не такий давній період.
До таких повір’їв відноситься те, що кільце, що випадково впало або погасла вінчальна свічка, передвіщають нещастя, скорботи в шлюбі або ранню смерть одного з подружжя. Поширені забобони, які з перших кроків нової сім’ї провокують її членів до прояву гордині та до опір волі Божої. Воно полягає в тому, що той з наречених, хто першим вступить на рушник, що розстилається, буде все життя панувати в сім’ї. Тому іноді навіть на весіллях більш менш уцерковленої молоді можна бачити прагнення нареченої до того, щоб її нога виявилася там першою.
Чергова байка говорить: чия свічка після Таїнства виявиться коротшою, той і раніше помре. Не залишилися осторонь і “філологи”: поклавши в основу своєї “богословської думки” подібне звучання коренів різних слів, вони переконують, що не можна вінчатись у травні, “потім все життя маятися”. Всі ці язичницькі вигадки викривають маловір’я, зневіру, дрімуче невігластво їхніх послідовників, та й просто небажання мислити.
Про розірвання церковного шлюбу
Церква засуджує розлучення з тієї причини, що боговстановлений порядок шлюбу не мав на увазі. У розмові з фарисеями Господь Ісус Христос сказав їм у відповідь: Чи не читали ви, що Той, Хто створив спочатку чоловіка і жінку, створив їх? І сказав: Тому покине чоловік батька й матір, і приліпиться до жінки своєї, і будуть двоє одним тілом, так що вони вже не двоє, а одне тіло. Отже, що Бог поєднував, того людина нехай не розлучає. Вони кажуть Йому: Як же Мойсей наказав давати листа розвідника і розлучатися з нею? Він каже їм: Мойсей за вашим жорстоким серцем дозволив вам розлучатися з вашими жінками, а спочатку не було так (Мт. 19; 4-8). Але неміч людського єства така, що “вмістити” цієї заборони деякі віруючі не можуть.
Розлучення в Православ’ї засуджується, але визнається як вираз церковної ікономії, як поблажливість до людської немочі. При цьому право розірвання церковного шлюбу та дозвіл на вступ до нового шлюбу належить лише архієрею. Для того, щоб єпархіальний архієрей зняв колишнє благословення і дав дозвіл на вступ до нового церковного шлюбу, необхідне свідчення про розлучення та відсутність канонічних перешкод до нового шлюбу . Православною Церквою допускається не більше трьох шлюбів.
Перелік мотивів для церковного розлучення був досить широким, незважаючи на те, що в Євангелії Господь вказує лише одну таку причину: перелюб (Див.: Мт. 5; 32). Так, Помісний Собор Російської Православної Церкви в 1918 році в “Визначенні про приводи до розірвання шлюбного союзу, освяченого Церквою” називає наступні: - Перелюб однієї зі сторін.
- Вступ когось із подружжя у новий шлюб.
- Відпадання чоловіка чи дружини від Православ’я.
- Протиприродні вади.
- Нездатність до шлюбного співжиття, що настала до шлюбу або стала наслідком навмисного самокалечения.
- Захворювання на проказу або сифіліс.
- Тривала безвісна відсутність.
- Засудження до покарання, поєднане з позбавленням всіх прав стану.
- Зазіхання життя чи здоров’я дружини чи дітей.
- Проміскуїтет або сутенерство.
- Отримання вигод з непотреб дружини.
- Невиліковна тяжка душевна хвороба.
- Зловмисне залишення одного чоловіка іншим. Цей перелік підстав для розірвання шлюбу у своїй основі є дійсним і зараз, крім деяких екзотичних для нас нюансів (наприклад, позбавлення прав стану). У документі “Основи соціальної концепції Російської Православної Церкви”, ухваленому Ювілейним Архієрейським собором у серпні 2000 року, додається до перерахованих ще й наступні причини.
- Захворювання на СНІД.
- Медично засвідчені хронічний алкоголізм чи наркоманія.
- Вчинення дружиною аборту за незгоди чоловіка.