Перейти к содержимому

Протоієрей Олексій Умінский : Як учити дитину духовному життю

Протоієрей Олексій Умінский : Як учити дитину духовному життю

 

IMG_7374-600x400

Де і як духовно розвивати дитину, якщо для цього не існує ні гуртків, ні секцій? А чи треба це взагалі?

Оксана Северина | 07 травня 2014 р.

Коли малюк з'являється на світ, батьки піклуються, в першу чергу, про його фізичний і інтелектуальний розвиток. Люди ж віряни багато говорять про розвиток духовний. Що це таке? Де і як духовно розвивати дитину, якщо для цього не існує ні гуртків, ні секцій? А чи треба це взагалі? Про це ми розмовляємо з духівником московської Свято-володимирської гімназії протоієреєм Олексієм Умінским.

smirnov-300x199Стаття опублікована в журналі для батьків "Виноград" (№ 3 (59) травня-червня 2014).

 

- Отець Олексій, що ми називаємо "духовним розвитком"?

- На жаль, загального розуміння того, що таке "духовний розвиток", напевно, немає: в це поняття кожен вкладає свій зміст. Проте, багато батьків духовним розвитком дітей займаються, оскільки самі живуть духовним життям і хотіли б, щоб і їх дитина йшла б разом з ними по цьому шляху.

 

Іноді батьки, не будучи самі церковними людьми, хочуть якось залучити дитину до православ'я і з цією метою записують її в недільну школу або православну гімназію. Але ­чи навчиться там дитина духовного життя самостійно? Навряд чи.

Духовний розвиток людини - це така сфера, існування якої неможливе без того, щоб батьки самі не були б в ній своїми людьми. Це як рідну мову: ми ж не учимо дітей спеціально мові, не віддаємо їх з народження в спеціальні мовні школи. Наші діти говорять на рідній мові тому, що так говорять їх батьки.

Також ми не учимо дитину якимсь особливим формам пристойності : діти легко їх засвоюють, дивлячись на нас. У людей культурних і інтелігентних говорять на літературній мові, люблять книги, слухають класичну музику, тому що цю музику слухають їх батьки. Духовний розвиток дитини складається так само. Якщо батьки живуть духовним життям, то і дитина починає їх наслідувати.

- Тоді, якщо батьки ще тільки на шляху до віри, можливо, їм не варто квапитися і хрестити дитину?

312

- Хрестити або не хрестити дитину - це не питання духовності. Звичайно, віруючі батьки охрестять дитину. І люди, далекі від Церкви, можуть хрестити дитину - але від цього духовності в їх житті не додасться.

Інша справа, що зараз у багатьох батьків немає досвіду виховання дітей у вірі: батьки приходять до Бога в досить зрілому віці і свої перші кроки в духовному житті починають робити разом з дітьми. Вони починають читати Євангеліє, ходити в церкву, обдумують своє життя по-іншому, і їм, звичайно ж, хочеться, щоб і їх діти робили те ж.

 

Ось в цій ситуації часто виникає багато помилок. Одна з них : сприйняття духовного життя як чогось зовнішнього. Батьки думають, що якщо дитина дізнається щось про віру, про церкву на зайнятті, приміром, в недільній школі, то вона чомусь навчиться. Це не так. У духовного життя інші закони.

Духовному життю не можна навчитися зовнішнім чином, його не можна осягнути як предмет. Його можна тільки сприйняти як саме життя. Воно дійсно дається через виховання, коли батьки живляться самі цим життям і живлять цією їжею своїх дітей. Батьки повинні розуміти, що духовне життя - це не зведення якихось суворих правил, які діти повинні виконувати, і не якісь аскетичні вправи.

- Деякі батьки в дотриманні церковних канонів поблажливіше ставляться до себе, чим до дітей, розраховуючи, що суворіше дотримання поста або регулярніше читання молитов принесе дітям велику користь.

- Доводиться стикатися з такими випадками, коли батьки сприймають духовне життя виключно як форму. Поки вони самі по-справжньому не відчують солодкість життя духовного, вони увесь час передаватимуть дітям тільки його зовнішню оболонку. Спершу дитина її "зберігатиме", сприймаючи походи в храм і вранішні молитви як деяку ролеву гру, а потім і її відкине.

Для дитини важливі змістовні речі: розуміння того, що таке молитва, розуміння слів молитви, пояснення богослужіння, сенсу таїнств, розуміння того, що таке зв'язок людини і Бога. Пояснення цих непростих речей має бути зрозумілим дитині і відбивати рівень дитячого сприйняття світу. Якщо, наприклад, дитина молиться, то вона повинна розуміти слова молитви, це не має бути завчений текст на незрозумілій мові.

- Тобто, спочатку краще навчити дитину молитися своїми словами?

- Необов'язково. Можна використати молитвослов, але завдання батька - пояснити дитині кожне слово молитви, а не підсунути книжку - і читай від цих до цих.

Потрібно розібрати з дитиною кожну молитву, передусім "Отче наш". Якщо діти не справляються з церковнославянским текстом, читати її рідною мовою. Для щоденного молитовного правила досить вибрати декілька маленьких молитов і пояснити дітям текст кожної з них. Цього вистачить на досить довгий час.

58

Те ж саме і з постом. Перш ніж примушувати дитину постити, потрібно їй пояснити, навіщо вона це робить. Треба подумати, що для неї буде посильною жертвою, яку вона зможе принести Богові. Якщо дитина йде на сповідь, то батько повинен поговорити з нею перед сповіддю: настроїти її, допомогти їй знайти для своїх "гріхів" сповідувальні слова.

Якщо дитина йде до причастя, то повинна розуміти, що вона приймає, яке таїнство відбувається, - це усе повинні пояснювати йому батьки. Тобто батьки в першу чергу повинні самі усе це знати і уміти пояснити це дитині виходячи зі свого досвіду. Ми ж не цитуємо Кримінальний кодекс, коли пояснюємо дитині, що таке добро і зло. Ми говоримо своїми словами. Те ж саме має бути і в духовному житті. Чим менше кодексів і більше живих слів - тим краще.

- чи є якісь норми для духовного життя? Наприклад, з якого віку починати постити або до скількох років можна приводити дитину в храм тільки до причастя?

- Ніяких норм немає: усе це повинен батько визначити для дитини сам. Краще розпочинати з малого і потім потрошечки додавати, чим відразу задати високу планку, а потім її знижувати. Треба розпочинати з того, що дитині під силу, а то і з меншого: щоб якісь речі дитина робила просто із задоволення. Те, що дитина робить в духовному житті, повинне доставляти їй радість.

Звичайно, добре, коли людина сприймає усю службу не ворухнувшись. Але маленька дитина так не може - і не потрібно від неї цього вимагати. Очевидно, що через якийсь час вона почне нутьгувати, а якщо її почнуть ще і лаяти за те, що вона не вміє поводитися в храмі, навряд чи вона від такого відвідування церкви зможе отримати радість.

- Та все ж, дорослішаючи, багато дітей "остигають" у вірі: їм не хочеться більше ходити в храм, читати молитовне правило, - чи нормально це?

- ненормально: таке "охолодження" у вірі якраз нерідко відбувається у дитини саме через те, що перед нею були поставлені непосильні завдання. На мій погляд, нічого не станеться, якщо підліток читатиме не так багато молитов або не так строго постити. Набагато важливіше, щоб він зберігає на все життя своє дитяче відчуття, що в храмі йому добре, тут його люблять.

Буває, звичайно, і так, що дитині, що подорослішала, в храмі стає нудно від того, що вона не все розуміє у богослужінні. Ось тут їй може допомогти недільна школа при храмі.

За моїм переконанням, недільна школа має бути швидше місцем зустрічі і спілкування друзів, ніж традиційною школою знань з уроками-лекціями.

Звичайне зайняття може тільки відвернути дитину від церковного середовища: вона і так вчиться шість днів в тиждень і знову приходить вчитися.

Тут головним повинне стати спілкування з однолітками, поїздки, походи, щоб вона бачила, що вірян багато і це не які‑небудь ізгої або "білі ворони". Недільна школа або дитячі організації, такі як православні слідопити, православні табори, потрібні, щоб дитина мала середовище однодумців, жила в Церкві повноцінним життям: дружила, раділа, сперечалася.

Буває, що батьки, віддавши дитину в недільну школу, при цьому самі не ходять в храм. Тоді дитина опиняється в дивному положенні: з одного боку, її вчать хорошому, але з іншого - вона не зустрічає цьому підтвердження у себе вдома. Не можна сказати, що така участь в житті недільної школи безглузда. Ситуації бувають всякі: інший раз діти приводять в церкву своїх батьків, але це виняткові випадки.

 

- Нерідко буває таке, що якісь поведінкові або психічні розлади у дитини батьки приймають за духовні проблеми. Хтось говорить, що потрібно дитину везти на вичитку, хтось радить частіше причащати. Що радите ви в таких ситуаціях?

- Дійсно, розмовляючи з батьками, доводиться стикатися з глибоким нерозумінням того, що дає людині Церква. Дитина з проблемами, які можуть бути усунені лікарськими способами, не лікується одними таїнствами, і радити в цьому випадку тільки причащатися замість візиту до лікаря - волаюче неуцтво.

Православні батьки не повинні боятися лікарів, психологів, тому що дуже багато дитячих проблем - це область психології і психіатрії, їх треба своєчасно виявити і почати лікувати. А релігійний чинник, використаний не за призначенням, може тільки посилити ситуацію.

На жаль, і в Церкві зараз є присутньою неписьменність. Господь на те і дав нам розум, щоб ми використали його за призначенням.

Буває, у дитини явна психічна проблема, це може бути і форма дитячої шизофренії, яка проявляє себе, у тому числі, і в релігійних екзальтаціях, - а батьки мало не вважають, що це у дитини особлива форма святості.

- На жаль, важливість духовного розвитку дітей батьки розуміють надто пізно, коли не здійснюються надії на блискуче майбутнє їх чада, і приходять думки про те, як уберегти його хоч би "від в'язниці та від торби". Що робити батьку у разі, коли дитина вже його не слухає?

- Я б порадив, в першу чергу, запастися терпінням. Навіть якщо, як вам здається, дитина вже вас не слухає, її все одно не треба залишати своєю турботою, увагою, спілкуванням. Вам повинно бути зрозуміло, що відбувається з дитиною, тоді прийде і розуміння того, що робити далі. Одна з важливих форм духовного розвитку - це батьківська молитва. У своїх молитвах ви ніколи не повинні залишати свою дитину.

- Але ж буває так, що дитина своїми вчинками, поганими відмітками і т. п. викликає у батька лише роздратування, як за нього молитися тоді?

- Треба бути реалістом по відношенню до своєї дитини і бачити її такою, яка вона є, а не такою, якою нам би її хотілося бачити. Коли ми бачимо реальність замість своїх ідеалів - це і викликає у нас роздратування. Потрібно приймати свою дитину такою, яка вона є, і не жахатися цьому.

Дитина може деякий час втискуватися в наші уявлення, підігруючи нам, але потім їй це набридає. Це частенько і викликає наш батьківський гнів, ми відчуваємо, як уражена наша гординя. У цей момент саме час зупинитися і подумати : кого ж я люблю - дитину або своє уявлення про неї?

І коли ми розберемося з цим, наше роздратування вщухне і поступово зміниться теплою батьківською молитвою.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Лимит времени истёк. Пожалуйста, перезагрузите CAPTCHA.

*

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.