Перейти к содержимому

Про Хрест Христа Спасителя.

Про Хрест Христа Спасителя.

Крест

До IX століття включно Христос зображався на хресті не лише живим, воскреслим, але і торжествуючим, і тільки в X столітті з'явилися зображення мертвого Христа.

Хрест - символ дуже древній. Що він символізував до хресної смерті Спасителя? Який хрест вважається правильнішим - православний або католицький чотирикінцевий ("криж"). З чим пов'язано зображення Ісуса Христа на хресті з перехрещеними ступнями у католиків і ступнями, що окремо стоять, в православній традиції?

У різних релігійних традиціях хрест символізував різні поняття. Найчастіше зустрічається - зустріч світу матеріального зі світом духовним. Для єврейського ж народу з моменту римського володарювання хрест, розп'яття було методом ганебної, жорстокої страти і викликав непереборний страх і жах, але, завдяки Христу Переможцеві, він став бажаним трофеєм, що викликає радісні почуття.

Тому і святий Іполит Римський, чоловік Апостольський, вигукував: "і у Церкви є свій трофей над смертю - це Хрест Христов, який вона носить на собі", і святий Павло, апостол язичників, писав у своєму Посланні: "бажаю хвалитися... тільки хрестом Господа нашого Ісуса Христа" (Гал. 6, 14).

На заході найбільше використовується чотирикінцевий хрест, який старообрядці називають (чомусь по-польськи) "криж латинскі" або "римскі", що означає - римський хрест. Згідно з Євангелієм, страта хресна була розповсюджена по Імперії саме римлянами і, звичайно ж, вважалася римською. "І не по числу древес, не по числу кінців Хрест Христа шанується нами, але по Самому Христу, пресвятою кров'ю Якого обагрявся, - говорить святитель Дмитро Ростовський.

- І проявляючи дивовижну силу, який-небудь хрест не сам собою діє, але силою розіпнутого на нім Христа і покликанням пресвятого імені Його".

Починаючи з III століття, коли вперше і з'явилися подібні хрести в Римських катакомбах, увесь Православний Схід і понині вживає цю форму хреста як рівний усім іншим. Восьмикінечний православний хрест найбільш відповідає історично достовірній формі хреста, на якому був вже розіп'ятий Христос, як свідчать Тертулліан, святий Іріней Ліонський, святий Іустин Філософ і інші. "А коли Христос Господь на плечах Своїх носив хрест тоді хрест був ще чотирикінцевим; тому що не було ще на нім ні титла, ні підніжжя.

Не було підніжжя, тому що ще не піднятий Христос на хресті і воїни, не знаючи до якого місця дістануть ноги Христові, не приробляли підніжжя, закінчивши це вже на голгофі" (святитель Димитрій Ростовський). Також не було ще і титла на хресті до розп'яття Христа, тому що, як повідомляє Євангеліє, спочатку "розіпнули Його" (Ин. 19, 18), а потім тільки "Пілат написав напис і поставив на хресті" (Ин. 19, 19). Саме спочатку по жеребу поділили "одяг Його" воїни що "розіпнули ж Його" (Мф.

27, 35), а вже тільки потім "поставили над головою Його напис, що означає провину Його : Цей є Ісус, Цар Іудейський" (Мф. 27, 37).

До IX століття включно Христос зображався на хресті не лише живим, воскреслим, але і таким, що торжествує, і тільки в X столітті з'явилися зображення мертвого Христа.

З прадавніх часів хресты-розп ' яття, як на Сході, так і на заході, мали перекладину для упору ступень Розіпнутого, і ноги Його зображалися прикованими кожна окремо своїм цвяхом. Зображення Христа з схрещеними ступнями, прикованими одним цвяхом, уперше з'явилося, як нововведення, на заході в другій половині XIII століття.

З православного догмата Хреста (чи Спокутування) поза сумнівом витікає думка про те, що смерть Господа - це викуп усіх, покликання усіх народів. Тільки хрест, на відміну від інших страт, давав можливість Ісусові Христу померти з розпростертими руками, що закликають "усі кінці землі" (Ис. 45, 22). Тому в традиції Православ'я - зображувати Спасителя Вседержителя саме як вже Воскреслого Хрестоносителя, що тримає і закликає у Свої обійми увесь всесвіт і що несе на Собі новозавітний жертовник - Хрест.

А традиційно католицьке зображення розп'яття, з Христом, що провисає на руках, навпаки, має завдання показати те, як це усе відбувалося, зображувати передсмертні страждання і смерть, а зовсім не те, що по суті є вічний Плід Хреста - Його торжество.

Православ'я незмінно вчить, що усім грішникам страждання потрібні для покірливого засвоєння ними Плоду спокутування - Духу Святого, що посилається безгрішним Визволителем, чого по гордості не розуміють католики, що шукають своїми гріховними стражданнями участі у безгрішних, а тому спокутних Страстях Христових і тим самим впадають в хрестопоборну єресь "самоспасіння" .

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Лимит времени истёк. Пожалуйста, перезагрузите CAPTCHA.

*