Перейти к содержимому

Чи бився Ісус з хлопчаками?

Чи бився Ісус з хлопчаками?

 

 

Як відноситися до цькування дитини в школі? Чи можна розв'язати цю проблему і як? Історію з життя розповідає

Ілля Аронович Забежинський.

Хлопчика б'ють в школі. Йому десять років.

Почався п'ятий клас. За спиною початкова школа. У минулому вже залишилася перша тоталітарна вчителька, яка тримала їх усіх за одну велику петельку. У сьогоденні - нова для них доросла гімназія. Молоденька класна керівниця. Широкі коридори. Свобода.

Хлопчикові десять років. Він пішов в школу, коли йому було шість з половиною. Ті три хлопчики, які його б'ють - його однокласники. Так вийшло, що вони пішли в школу майже у вісім. Зараз їм більше одинадцяти.

Щось таке незрозуміле почало відбуватися в їхньому житті. Не лише стара тоталітарна вчителька винна. Не лише молода нова класна. Не лише свобода. Щось на дванадцятому році життя почало перемінюватися вже усередині.

Захотілося соковито так і вільно почати матюкатися. Захотілося увагу притягнути оточення. Захотілося показати усім, а геть він я який. Захотілося силушку свою явити - ех, розступіться! І дотепним теж уславитися - вонож, як смішно.

А хлопчик, якого б'ють, - він найменший в класі. Росте чомусь повільно. А той з трійки, який його б'є - він його на дві голови вище. Ну, на півтори-то це вже точно.

Ну, а той хлопчик, якого б'ють і який найменший, - він, до речі, абсолютно неспортивний. Матрацик такий. Пухкий. Косолапенький. Не любить спорту. Але любить розумні вчені розмови. Кіно розумне. Книжки такі, щоб поміркувати потім. Так буває

Тут потрібно додати ще, що хлопчик цей ходить в Церкву, вірить у Бога і про Бога теж частенько любить поміркувати.

Так от цей, який пухкий і який у Бога вірить, він спочатку з цікавістю у п'ятий клас пішов. Спочатку з цікавістю. А тепер, за два тижні, чогось йому розхотілося туди ходити. Спочатку він терпів ці перші паростки свободи. Все думав, що з учителів хто-небудь помітить, як його б'ють. Ну, звик до колишньої тоталітарної вчительки. Звик, що все під контролем. Але тут не те. Тут у середній школі - доросле життя. Кому ти потрібний? Хто там дивиться, б'ють тебе зараз або ні?

Загалом, він, цей, якого б'ють, не витримав і батькам все розповів, що відбувається.

Що, ось три дні тому той хлопчик, що вище на півтори голови, штовхав його на шафки в роздягальні. І двоє інших допомагали. Така гра в живий м'ячик. А клас стояв і веселився. А чого ж не веселитися, коли один - вищий на півтори голови - за підтримки інших, трохи нижчих за нього, штовхають на шафки найменшого. Весело.

А ось позавчора той, який найвищий, зібрав однокласників в коридорі на перерві і вони з двома іншими, нижчими, стали того, маленького, головою об стіну бити. Беруть ось так руками за голову і стукають цією головою по стіні. Ну, це було теж надзвичайно весело. Чому ж не посміятися? Ні, ну, правда ж, чому?

Так. А ось учора вони цьому, найменшому, підніжку поставили в коридорі, коли він на урок квапився. А він смачно так прокотився по натертому паркету і тушканчиком таким розтягнувся в оточенні радісних однокласників. А ці троє підійшли до нього, зняли портфель і висипали вміст посеред коридору. І усі знову веселилися. Ну, як тут не веселитися.

І усе це з матом. З таким соковитим матом. Та і як без мату. Гімназія-то Петербурзька! Славна Гімназія! Гімназії вже 200 років з лишком. І традиції в ній гімназичні дуже сильні. Надзвичайно. І навіть премію Гімназії дали кілька років тому: За гуманізацію освіти. Ось як!

Ну, а він, цей хлопчик, якого б'ють, він про гуманізацію нічого взагалі не знав. Він просто піднявся, значить, з підлоги. Штани, тільки-тільки до 1 вересня куплені, обтрусив. Порачкував, підручники розсипані зібрав. І від повної, так би мовити безнадії, пішов і поскаржився черговому учителеві.

- Ось, мовляв, ці мене б'ють. І портфель розсипали. Допоможіть!

А вчителька - вона дуже уважно на нього подивилася так і сказала:

- Так-так.

Ось так вона дуже уважно сказала:

- Так-так.

Але тут дзвінок продзвенів. Що робити? Ну, вона і говорить:

- Біжи в клас.

І сама побігла готуватися до власного уроку. У неї, врешті-решт, власний урок є. Це правда.

А хлопчик, якого б'ють, поплентався до себе в клас.

Ну, а в класі що? У класі - нічого хорошого. Ті троє, які побачили, що той, маленький, пішов на них скаржитися, вони, коли він в клас зайшов, закричали:

- А-а-а! Ябеда! Баба!

Ну і оголосили йому, зрозуміло, тут же на увесь клас бойкот. Ну, і усі тут же радісно так закричали:

- Бойкот тобі! Ябеда! Баба!

А коли урок почався. А маленький цей, він на найпершій парті сидить, по центру - він же найменший. Так от під час уроку вони цей свій бойкот почали активно проводити в дію. Почали його з трубочок шматочками гумки обстрілювати із задньої парти. Ну, це, як повелося. Це ж така звичайна річ - стрілятися гумкою. Хто сам не стрілявся?

А хлопчик цей - він знову вчительці вирішив поскаржитися. Тому що йому неприємно було, коли в потилицю, у вуха і за комір ці шматочки летять. Він руку підняв і поскаржився.

 

Ну, і вчителька сказала:

- А ось я тих, хто стріляється, змушу після уроку клас прибирати.

Але не стала розбиратися, хто це стрілявся з трубочки. Тому що ніколи. І додала:

- Добре-добре, давайте не відволікатимемося. Я прошу усіх бути уважними.

Ну, це зрозуміло, чому вона так сказала. Тому що, матеріалу дуже багато нового. Програма дуже складна. Можна не встигнути. Тому що Гімназія дуже сильна. Дуже. Матеріалу дійсно, багато. Тут не до гумок якихось.

Ну, ось так урок пройшов. А потім, на зміні, вчителька говорить маленькому цьому хлопчикові:

- Ой, а що ж це навколо тебе стільки сміття? - ось так говорить, - Гумки якісь валяються. Нумо швиденько приберися.

Ну,а він що? Він прибрався, зрозуміло. Він-то розуміє вчительку, хто ще прибереться?

Так. Ну, ось так. Нічого нового, власне, ми в цій історії, дорогий читач, не виявляємо. Абсолютно нічого нового. Тому що, по-перше, книжку "Опудало" ми усі читали в дитинстві. І маленькій Кристині Орбакайте в кіно співпереживали теж.

Ну, а по-друге, тому що самі усі в школі вчилися. Ну і бували, природно, не лише серед гнаних. Але можливо, і серед гонителів. І вже зовсім напевно, серед тих, які просто навкруги сміються. Чи мимо проходять. Ось так.

Ну, а удома батьки цього не найдорослішого у своєму класі хлопчика історію його пригод вислухали, звичайно, із здриганням. Із здриганням - не те слово. Посадили його на коліна до себе. І притиснули. І погладили. І спробували утішити. А тільки хлопчик їм говорить:

- Я не розумію, що ви можете зробити у цій ситуації. Я не розумію. Я не розумію. Я думаю, що це тепер буде так завжди. Тому, що тато не піде і не поб`є їх. А вчителям наплювати.

Ну, хлопчик, бачите, схильний до узагальнень.

А батьки не схильні. Їм, батькам, потрібно щось терміново робити, щоб сина свого захистити, чи що. Тому, що відразу його сильним і сміливим не зробиш. І любити спорт більше книжок і розумних розмов за пару днів не навчиш.

І ось батьки стали міркувати, що ж, мовляв, робити. Ну, і результатом цих міркувань стали, як тато їх назвав, три шляхи.

Тато там такий, знаєте, любить поміркувати і чого-небудь попридумувати. І ось він про ці три шляхи придумав. І ось що у нього вийшло.

 

Перший шлях тато назвав "пацанський".

Другий шлях "законний".

А про третій поки промовчав. Хотів відразу сказати, та рукою махнув. Спробуємо, говорить, спочатку перші два.

Вам, може, буде цікаво про ці три шляхи? Якщо цікаво, давайте подивимося.

 

Отже, пацанский шлях.

Тато сам ріс у ленінградському дворі. І папу теж в дитинстві били. І папа знає, що оскільки, по-перше, троє на одного. По-друге, навіть якщо один на один, то цей, який на півтори голови, все одно сильніше, і з ним в звичайній бійці не впоратися. Тож вихід один. Узяти велику залізну яку-небудь штуковину і пере... пере… - папа довго шукав потрібне слово - і, загалом довбанути так, щоб надалі вже битися не кортіло. Ось як.

Слід сказати, що в сім'ї цей метод був вже одного разу випробуваний. Років так десь десять-дванадцять назад, коли в подібну ситуацію потрапив старший син, тобто його били в старшій групі дитячого садочка доросліші хлопченята. Тато тоді порадив йому узяти на прогулянці в садку велику червону залізну лопатку і також пере..., загалом, довбонути найголовнішого з них. Що, в принципі, і було наступного дня старшим сином здійснено. Поганий хлопчик вмивався кров'ю. Честь сімейна була відновлена. Була, правда, важка розмова із завідувачкою.

Але сина ніхто більше не зачіпав.

Цей ось пацанский шлях тато навіть обговорив з декількома своїми знайомими священиками. І двоє з них, потрібно віддати їм належне, визнали його єдино можливим.

- Потрібно бити, - сказали отці, - тільки бити. Інакше нічого не допоможе.

Отці, загалом, виявилися справжніми пацанами.

 

Другий шлях - "законний"

Потрібно розуміти, що законний шлях - він абсолютно не пацанский. Тобто абсолютно. Пацанский шлях - це коли хлопчаки з хлопчаками розбираються. А ось законний - це коли хтось відмовляється бути пацаном і звертається за допомогою до представників закону, до тих, хто закони встановлює і за їх дотриманням стежить. Тобто до дорослих.

У нас, знаєте, в суспільстві взагалі недовіра і, навіть я б сказав, колосальне презирство існує до цього законного шляху. У нас, які вчительці скаржаться, так їх ябедами називають. У сенсі, донощиками. У нас такі дії в народі іменуються "настукати", "стукнути", "стуканути".

Це ж практично, як на зоні. Як блатні і суки. Блатні контактів з начальством не визнаютьА якщо призвав начальство, для вирішення питання, то все- ти сука. Ссучився, значить.

Ну, ось і тут так, в звичайному гімназичному житті. Дорослі закликаються на допомогу слабкою стороною. І хлопчаки його після цього за людину не визнають. Він тепер, який до дорослих звернувся, за пацанскими законами теж налаштунок суки. Чи стукача. Ну, і бойкот йому.

Але батькам хлопчика що робити? Їм потрібно, щоб дитину їх не били. У них одна турбота. І що їм тепер? Тільки на варіанті з великою залізною червоною лопаткою зупинятися? Ну, вони і не хочуть так себе обмежувати, ну і намітили собі шлях "юридичний" теж, "непацанский". Ось так намітили:

 

Пункт перший.

Тато дзвонить класній керівниці і спілкується з нею за наступним планом

- Спочатку тато розповідає про ситуацію, що склалася, і просить допомогти.

- Якщо це не допомагає, папа настійливо просить допомогти.

- Коли і це не допомагає, папа обіцяє піти до директора.

 

Пункт другий.

Тато дзвонить директорові і спілкується з нею за наступним планом:

- Спочатку тато розповідає про ситуацію, що склалася, і просить допомогти.

- Якщо це не допомагає, тато настійливо просить допомогти.

- Коли і це не допомагає, папа обіцяє піти в Комітет по освіті і в Прокуратуру.

 

Пункт третій.

Паралельно мама дзвонить батькам трьох неблагонадійних хлопчиків.

- Спочатку мама розповідає про ситуацію, що склалася, і просить допомогти.

- Якщо це не допомагає, мама настійливо просить допомогти.

- Коли і це не допомагає, мама обіцяє піти до Дитячої кімнати міліції і органів опіки.

Паралельно з такими активними діями батьків, сам хлопчик з кожного приводу здійснюваного над ним насильства повинен негайно повідомляти про все класному керівникові, черговим учителям або навіть самому директорові.

Досвід, до речі, попередніх чотирьох років навчання показав, що усі ці розмови і задушевні прохання не дають взагалі ніякого ефекту. Ну, взагалі ніякого. Посиділи, поговорили, результат - нуль. Посиділи, поговорили наполегливо. Результат - знову нуль. Єдине, що працює - це похід в Прокуратуру. Ось це - так. Ось це ефективно.

Папа, звичайно ж, і по другому, "юридичному", шляху порадився зі знайомими священиками. І в здійсненні цього шляху знайшов значно більше союзників. Значно більше. І щодо прокуратури вони теж погодилися.

Відразу скажемо, що при оцінці обох шляхів мама, по властивій їй природній м'якості, зрозуміло, схилялася більше до шляху "юридичного". Тоді як шлях "пацанский" здавався татові значно реалістичнішим.

Що ми робитимемо, міркував тато, якщо вчителька і директор не зможуть фізично увесь час контролювати ситуацію навколо нашого хлопчика?

А що ми робитимемо, коли батьки цих трьох чудових отроків у відповідь на наші нарікання або навіть подальші обіцянки віднесуться до них з повною недовірою? Або навіть з образою? Якщо у відповідь ми почуємо:

- Та мій зайчик не міг такого зробити! Та це ваш потворний скиглій сам розтягнувся посеред коридору і сам же свої ж підручники розсипав! Та і об стінку він бився головою сам, а потім звалив все на наше кошенятко!

Надзвичайно вірогідний варіант розвитку подій. Надзвичайно!

 

Ну, і останнє.

Що ми робитимемо, коли вчителька і директор, вислухавши батьків обох сторін, розсудять, що це просто все якась склока? Звичайна дитяча сварка, що переросла в таку ж сварку, але вже батьківську.

Невже і правда в Прокуратуру йти?

Мама сиділа на кухні. Пила чай з лимоном і м'ятою. А тато громіздко ходив по квартирі. Чесав в потилиці. Губами ворушив.

А хлопчик, вмиваючись і надівши піжаму, підійшов до них сказати "Добраніч". І, злегка наморщивши ніс, додав:

- Гаразд. Не партеся. Все одно нічого не зміниться.

Пройшло декілька днів.

За цей час мама встигла подзвонити тим, іншим трьом мамам. Була вислухана ввічливо. Але вислухана, та і годі.

Мами хлопчиків ,тих хто поменші, вислухали з увагою і обіцяли поговорити зі своїми дітками. Як вже вони говорили, а тільки биття в школі продовжилося.

А ось мама хлопчика, який вищий на півтори голови, так та ось те саме про кошенятка якраз і видала, як і прогнозувалося:

- Мовляв, якщо б ваш скиглій сам не задирався, так і наш би його пальцем не торкнув. А що він б'ється, так цього не може бути. Ось як.

Тато за цей час встиг здзвонитися і переговорити з вчителькою. І навіть з директором. І не лише здзвонитися, але навіть і зустрітися.

- Так-так, - сказали злегка заклопотано вчителька і директор, - Так-так, - сказали вони в різний час і в різних місцях, але одними словами, - Ми запросимо психолога, - підтвердили вони свою рішучість до рішучих дій абсолютно незалежно один від одного.

- Так, хто ж такий тоді тепер педагог? - думав по дорозі додому тато, - Хто ж такий тоді учитель? - засмучувався тато, хитаючи головою.

- Або вони що? Чи вони розучилися абсолютно? Які молоді - ті недоучилися, і вчитися їм вже немає в кого? А які старі і досвідчені - так ті, хто пішов у видатні адміністратори, а хто зосередився на предметі, що викладався, і тільки на нім? Так, чи що?

Школа, вона тепер що, оперує тільки категоріями хороший ремонт, нові комп'ютери, красиві підручники, експериментальні програми і багато-багато-багато інформації? А ну та, ще почесні гості в президії і радість по введеній, нарешті, шкільній формі? І все?

Вона взагалі наша школа перестає міркувати про Добро і Зло? Перестає визначати вчинки своїх дітей, як хороші або погані? Вона що тепер не вчить їх, якими мають бути стосунки в парі "слабкий - сильний"? І тому, що в цій парі повинен би з'явитися третій, який вступатиметься перед сильним за слабкого? Вона не учить їх дружбі? Таке старе кострубате слово, як взаємовиручка, що, більше не вживається в шкільних класах? " Сам гинь, а товариша виручай" - ця фраза невже більше не звучить?

- А може, вони і ні раніше всього цього не уміли? - подумав раптом тато, - Може, і раніше це було або базікання, або стрільба з гармати по горобцях? Ніхто нікого не виправляв, навіть якщо хотів? І ніхто, якщо сам не хотів, ніяк не виправлявся?

- Ялинки-палиці! Це ж міф! - тато зупинився посеред вулиці - Це ж міф! Школа - це великий такий, ще тліючий в головах радянський міф!

- Ну ти кретин, - ляскав себе тато по лобу, - Ну ти жертва ілюзій, - докоряв він себе, повертаючись додому.

Удома тато зробив наступне. Він трохи порився в комп'ютері. Витягнув з нього на екран деякий текст і покликав до себе молодшого сина.

- Чим займаєшся?

- Та ось закінчив уроки. Тепер сиджу і думаю, щоб такого зробити, щоб вмазати цим гадам так, щоб вони відчули і відстали.

- Зрозуміло, - сказав тато, - Не хочеш почитати? Ось тут є дещо для тебе цікаве, - і показав йому на комп'ютер.

На екрані був ось такий текст:

"Коли хлопчикові Ісусові було п'ять років, Він грав у броду через струмок, і зібрав в калюжки протікаючу воду.

Син Анни книжника. узяв лозу і розбризкав нею воду, яку Ісус зібрав. Коли побачив Ісус, що той зробив, Він розгнівався і сказав йому: Ти, непридатний, безбожний дурень, якої шкоди завдали тобі калюжки і вода? Дивися, тепер ти висохнеш, як дерево, і не буде у тебе ні листя, ні коренів, ні плодів. І негайно хлопчик той висох увесь, а Ісус пішов.

Після цього Він(Ісус) знову йшов через поселення, і хлопчик підбіг і штовхнув Його в плече. Ісус розсердився і сказав йому: ти нікуди не підеш далі, і дитина негайно впала і померла. .І батьки дитини, що померла, прийшли до Йосипа і корили його, кажучи: Раз у тебе такий син, ти не можеш жити з нами або навчи Його благословляти, а не проклинати, бо діти наші гинуть.

І Йосип покликав хлопчика і лаяв Його, кажучи, навіщо Ти робиш те, через що люди страждають і зненавидять нас і переслідуватимуть нас? І Ісус сказав: Я знаю, ти говориш не свої слова, але заради тебе Я мовчатиму, але вони повинні понести покарання. І ті, що звинувачували Його негайно осліпнули".

 

Апокрифічне "Євангеліє дитинства від Хоми".

Хлопчик уважно прочитав текст і відповів так:

- У мене, тато, два питання. По-перше, що це за марення? А по-друге, що означає "апокрифічне"?

- Ну, "апокрифічний" в сучасному розумінні означає "несправжній", "підроблений". Ти можеш зрозуміти, чому Церква не могла визнати апокрифічні євангелія, як справжні.

- Я розумію. Тому що тут описана повна нісенітниця.

- А чому тобі здається, що це нісенітниця?

- Та ти що? Не міг Ісус так поводитися.

- Чому ти так думаєш?

- Ну, все, що ти читав мені з Євангелія і розповідав, говорить про зворотє. Христос не міг так поступати. Він же не такий?

Хлопчик подивився на батька з запитанням.

Папа теребив бороду і погойдував головою.

- Знаєш що, синок, я ось про що хотів тебе запитати у зв'язку з усією цією гнилою ситуацією у тебе в школі. Як ти думаєш, Христос в дитинстві бився з хлопченятами?

- ?

- Ну, ось дивися. Він ріс в маленькому південному містечку, по суті, в селі. У Нього були сусіди. У сусідів були діти, його ровесники. Вони проводили час на вулицях, на якихось майданчиках, пустирях. Можливо, в тому містечку в синагозі їх учили читати і писати. Значить, Ісус теж ходив з ними в цю школу. Вони могли гуляти, грати разом. У них могли виникати сварки, якісь розбирання.

Як ти думаєш, якщо дорослого Ісуса не любила деяка частина його сучасників, і всіляко бажала його убити, чи не могло і в дитинстві складатися так, що хтось у Нього що-небудь відбирав, штовхав Його, або міг навіть побити? Загалом, так. Як ти думаєш, коли Ісуса кривдили в дитинстві, як Він реагував?

- Ну, вже в усякому разі, не так, як в цьому нібито євангелії, яке я зараз читав.

- Добре, - сказав раптом тато, - а тепер дай відповідь мені на інше питання. Хотів би ти мати ось таку ж чудодійну силу, яку мав хлопчик з цього лже-євангелія?

- Звичайно хотів би. Здорово було б!

А що б ти зробив тоді?

- Як що? Покарав би їх як слід. Щоб не билися більше.

- Зрозуміло, - продовжував теребити папа бороду, піднімаючи очі на сина, -Тобто ти б хотів поступити так, як Ісус Христос, за твоїм розумінням, ніколи б не поступив? Чи не так?

- Тато, - засміявся хлопчик, - Це що, пастка?

- Ні, - усміхнувся тато у відповідь. - Просто ти на власному прикладі бачиш дві речі. По-перше, ми абсолютно точно розуміємо, як в тій або іншій ситуації поступив би Христос. Тут нам не відкрутитися. З іншого боку, нам абсолютно не хочеться поступати, як Він. Ти помітив?

- А хіба ми можемо поступати, як Він? Хіба людині це можливо?

- А кому ж Він говорить: "любіть ворогів ваших, благословляйте клянучих вас, благодійте таким, що ненавидять вас і молиться за тих, хто кривдить вас і жене вас"? Коли ми так вчинили останній раз? Скажи, коли? Ми живемо так, ніби ці слова звернені не до нас.

Господь не говорить нам, розпиляй свій хрест на шматочки і викинь його у канаву. Він говорить, візьми його і йди за Мною. Давай, звалюй на плечі і тягни! А ми увесь час намагаємося усунути будь-які труднощі, які зустрічаються нам на шляху. Господь посилає нам випробування. Господь посилає нам новий і новий хрест. А ми всякий раз спихаємо його з дороги і намагаємося продовжити подорож ні без чого.

Ми оголошуємо війну людям, які приносять нам, як нам здається, нестерпну скорботу. І яка різниця, війна ця юридична або пацанська. Яка різниця?

Ми забуваємо про те, що ці люди, грубі, злісні, часом безсердечні, які б'ють, зневажають і принижують нас - вони теж наші ближні. І нам їх теж любити треба. Ми не думаємо про те, що грубими і безсердечними вони стали лише з однієї простої причини. Тому що їм досі не відкрилося Світло Христове.

Так може бути, нас з тобою і послав Господь їм назустріч, щоб це Світло їм і відкрилося? Ось ми скаржимося увесь час, що навколо нас мало християн. А хіба нас не для того послав Господь до людей, щоб, зустрівшись з нами, люди побачили в нас Христа і теж захотіли б стати християнами?

"Ось я посилаю вас, як овець серед вовків", - так Він говорить. Як овець, синок, розумієш? Не як вовків серед інших вовків. Люди дивляться на нас і не розуміють, чим же ми від них відрізняємося? Та нічим. Ми такі ж вовки.

Адже це усе можливо. Можливо бути такими, як Він.

 

Подивися на перших християнських мучеників. Подивися. Адже їх вбивали тисячами. А люди, що спостерігали за цим, самі ставали християнами. Тому що бачили в їх добровільному стражданні, в їх добровільному сходженні на хрест, Світло Христове.

Ось подивися, не така давня історія. Ось Серафим Саровский. Жив в скиту. Молився на камені. Їв траву. Ні з ким не спілкувався. Тільки з Богом спілкувався. І тут напали на нього розбійники. Та такі ж розбійники, як твої однокласники - селяни з сусіднього села. А він, коли вони тільки готувалися напасти на нього, стояв з сокирою в руках. Та і сам батюшка Серафим був високого зросту. Міцний. Міг дати відсіч Але він відклав сокиру і став молитися. А вони накинулися і побили його. Гроші шукали. Та нічого не знайшли. Звідки там могли бути гроші?

Тоді ударили його сокирою цією по голові, відтоптали йому ребра, зламали хребет. Трохи не убили.

Ледь-ледь живим доповз він до монастиря. Але вижив. Відтоді до кінця днів своїх ходив згорблений. Бачив на іконі? Ось це після того випадку. Коли слідчий до нього приходив, хотів, щоб він свідчення надав, батюшка не назвав, хто це зробив. А коли упіймали їх, селян цих, то батюшка зажадав, щоб відпустили. Погрожував навіть піти з монастиря, якщо їх не відпустять. І вони, ці розбійники, потім до нього в келію приходили, просили вибачення і дякували.

Це ось така історія, син. І він, батюшка Серафим, Царства Божого досяг. І вони, ці розбійники, змогли зустріти у своєму житті справжню святість, і до покаяння пришли. Ось так.

Чи ось ще ближче до нас. Відразу після революції. Червоноармійці вивели розстрілювати в Києві митрополита Володимира. І він один, беззахисний, стояв перед ними. Він не кричав. Не звав на допомогу. Не проклинав їх. Він, як Христос, благословляв їх, мучителів своїх. І молився про них, про своїх вбивць, словами Христа. "Пробач їм, Господи, бо не відають, що творять"!

Ось таке життя буває. Ось такий шлях.

 

Загалом, так, синок. Я тебе ні до чого не закликаю. Я б, може, і закликав, якби сам так жив. Якби сам від пропонованого мені Богом хреста усе своє життя не відмовлявся і не намагався життя собі полегшити.

Але ми, синок, не можемо сказати, що ми не знаємо про цей, третій Шлях. Ми не можемо сказати, ніби ми не знаємо, що тільки він вірний.

 

Така історія.

 

І тут автор повинен висловити одно зауваження і декілька міркувань.

Спочатку зауваження.

Передусім, треба підтвердити, що це історія з реального життя. Автор дуже добре і багато років знайомий і з самим хлопчиком, і з мамою і вже, тим більше, з його батьком. Історія ця відбувалася насправді. І, що, напевно, найнеприємніше, відбувається досі. Хлопчика як і раніше б'ють. І б'ють вже не перший тиждень. Школа мовчить. Тато з мамою кидаються між усіма трьома шляхами - від залізної лопатки і до хреста, і навіть мама усе більш схиляється все-таки до лопатки.

Ну, а міркування у автора такі.

 

Міркування перше.

Про школу як інститут, що формує світогляд Добра, і як середовище, що закладає моральні основи в душі наших дітей, слід забути.

Скажіть, як вона це може робити?

Проводити зустрічі Доброти замість піонерських і комсомольських зборів?

Наша інтелігенція все ще плекає ілюзії відносно уроків літератури?

Ну, по-перше, їх залишилися тільки два уроки в тиждень, цієї самої літератури.

 

По-друге, тямущі і жалісливі вчителі вважають за краще на уроках літератури просто читати дітям класику вголос (це наш досвід з 10-11 класів). Тому що безглуздо обговорювати на уроці хоч щось, коли ніхто нічого не читав. А ніхто нічого і не читає.

Та і взагалі ніякого авторитету у літератури, як у морально формувальної дисципліни, не залишилося не лише в очах школярів. Але і в очах самих дорослих. Діти, подивившись американську Анну Кареніну, пишуть в соціальних мережах "Анна, дурна, життя прекрасне"! А учителі і самі давно вже не впевнені, що варто було через якусь нісенітницю кидатися під потяг.

Її немає більше, нашої школи як Школи, як організму, в якому деяка Головна Людська Ідея струмувала б по кровоносних судинах кожного її члена, кожної її клітинки і об'єднувала їх.

До революції зрозуміло. До революції - це була християнська ідея з усіма організаційними витратами, властивими синодальному періоду. Але поняття про Добро і Зло в ній були християнські.

У радянські часи це була комуністична ідея, що увібрала в себе деякі моральні установки, що залишилися від християнства.

Зараз ідеї немає. Зараз порожнеча. Зараз в школі такий же моральний бульйон, що складається з вільно блукаючих по ньому молекул, як і поза школою. Кожен в тій чи іншій мірі зайнятий собою. А ким ще? Звичайно ж, собою.

Перевага громадського над особистим? Що -що? Про що ви?

Ось молекула більша - це вчитель. Ось меньша - це учні.

Уявлення учителя про добро і зло теж якісь власні, якісь доморослі. Як і в усіх інших людей поза школою. Хто старший - з радянських часів, та з книжок. Хто молодший - вже навіть і не знаю звідки. У головах - розбрід і хитання. Проведи анкетування усіх ста п'ятдесяти учителів якої-небудь дійсно старої Санкт-петербурзької Гімназії, і отримаєш сто п'ятдесят різних думок з найголовніших моральних питань. Від питань про добро і зло до питань про сенс життя.

Ну, і Слава Богу, що вони не пхають ці свої доморослі ідеї в голови наших дітей? Може,й так.

Немає більше старих Петербурзьких гімназій. Стіни старі. Але стіни мало що визначають.

І зрозуміло, що чудові наші педагоги, самі знаходячись в повній невпевненості, перекваліфіковуються хто в прекрасні адміністратори і організатори, хто в лектори-наочники. Так-так, просто лектори. Вони стають ким завгодно, тільки не тими, кого ми звикли називати Педагогами, не тими, хто, дійсно, є вожатими своїх учнів. Як це, власне, і переводиться з грецького.

 

Міркування друге, можливо, найважливіше.

Ми, християни, відносимося до своєї віри дуже часто як до томика улюблених віршів, який носимо про всяк випадок з собою в задній кишені джинсів. Почитали на дозвіллі. Чи дістали в транспорті. З друзями поділилися. Прибрали назад, в задню кишеню. Життя саме по собі. А вірші самі по собі. Один на одного не впливають.

Ось цей батько, про якого я наважився розповісти, і син його, вони спробували спробувати віднестися до слів Христа про любов до ворогів і про порятунок через хрест як до єдиного можливого для них керівництва до дії. Як до єдиної схеми, по якій може розвиватися їхнє життя. Як до єдино вірного Шляху з усіх і усіляких можливих шляхів.

Єдиний можливий спосіб молитися за тих, що кривдять - це молитися за тих, що кривдять.

Єдина можливість не кинути хреста і послідувати за Христом - це все ж не кинути хреста і, як би не було тяжко, послідувати за Христом.

 

Все. Немає інших шляхів. Немає.

 

Я не знаю, чи вийде що-небудь з цієї затії у батька і його хлопчика. Не знаю.

Бачу тільки, що вони намагаються бути чесними з самими собою і Богом.

Також вірю, що коли рука у них все ж потягнеться до великої червоної залізної лопатки, вони знайдуть в собі сили попросити у Бога допомогти їм не робити цього.

 

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Лимит времени истёк. Пожалуйста, перезагрузите CAPTCHA.

*